印度尼西亚、马来西亚─穆斯林宣教之沃土

庄祖鲲

 

            每当谈到穆斯林的时候，我们脑海里总是会想到中东。其实，全世界的穆斯林有35%在南亚，18%在东南亚，而在中亚和中东地区的，只有15%左右而已。东南亚地区当中，印度尼西亚和马来西亚两国不但穆斯林人数众多，也有数以百万计的华侨，以及相当兴旺的华人教会。因此，谈到向海外的穆斯林宣教，印、马两国应该是华人教会的首选地区。

东南亚华侨中穆斯林与基督徒比例

 

印度尼西亚─唯一有宗教自由的伊斯兰教国家

            印度尼西亚的穆斯林有多少？统计上差异很大。一般常见到的数字，也是印度尼西亚官方和穆斯林世界的统计数字，就是印度尼西亚人口中有85%是穆斯林，人数多达一亿九千万左右。但是依据宗教学的严格标准，则印度尼西亚的正统穆斯林只有54%，人数约一亿两千两百万，另外还有将近七千万左右是属于伊斯兰民间宗教者(Folk Islam)。因此，若依据前者较高的数字，印度尼西亚可以夸称是世界最大的穆斯林国家。但若是照后者较保守的估计，则印度尼西亚在回教世界中，只能排名第四。

这些为数众多的伊斯兰民间宗教者，大多数是非马来族的原住民，他们的信仰中混杂了许多原始宗教的精灵崇拜迷信，也成为宣教的优先对象。过去一百多年来，西方的宣教士在他们当中，已结出丰硕的果子来。

伊斯兰教传入印度尼西亚，最早可以推溯至七世纪循「香料之路」(中国人称为「丝路」)而来的阿拉伯商人。但是伊斯兰教真正在印度尼西亚落地生根，则可能是在十三世纪。那时有许多阿拉伯商人定居在苏门答腊西北的亚齐(即印度尼西亚海啸发生的地点)，建立了东南亚第一个回教国家─巴赛帝国。然后透过通商、通婚甚至武力的方式，将伊斯兰教先后传到马六甲、爪哇、菲律宾等地。所以迄今，亚齐人不但以拥有阿拉伯血统自傲，也是东南亚地区伊斯兰教的发源地。

印度尼西亚雅加达最大的清真寺内礼拜的情景

但是1966年印度尼西亚所发生的流产共党政变，以及紧接着的苏哈托军事独裁，对印度尼西亚的宗教情势发生重大的影响。为了防止无神论的共产党作乱，苏哈托勒令印度尼西亚人必须在四大宗教(伊斯兰教、基督教、天主教与佛教)中自选其一，否则以共产党员论罪。结果一夜之间，就多出六百万的基督徒来，其中很多是中国人。

苏哈托也下令查禁华文印刷品及华文学校，以防止中国共产党的渗透。结果现在印度尼西亚所有50 岁以下的华人，几乎都不懂华语。但是四十年华文教育的中断，使印度尼西亚华人中的佛教与中国传统宗教受到极大的冲击，年轻的一代都转向基督教。以至于目前在印度尼西亚五百多万华人中，有70%自称是基督徒。同时，印度尼西亚华侨极少信伊斯兰教，因为会受到侨社的排斥，也不被印度尼西亚穆斯林所接纳。   

1998年苏哈托下台，造成政治的动乱，如排华暴动，和发生在少数民族与马来族之间的宗教冲突等。到了2004年，现任总统苏西洛当选后，形势有很大的改善，情况较为稳定。 

就宣教观点而论，印度尼西亚有许多优势和挑战，值得注意：

1.      印度尼西亚是伊斯兰教国家中，唯一有宗教自由的国家。

在苏哈托当政的时期，虽然他偏袒伊斯兰教，但是在宪法中却明文规定保障宗教自由。印度尼西亚也没有像马来西亚一样，在宪法中禁止马来人转信别的宗教。因此，在整个东南亚地区，唯一有马来人教会公开聚会的地区，就是在印度尼西亚。所以，印度尼西亚可以作为向马来族裔(包括菲律宾)传福音的宣教基地。

2.      印度尼西亚学习华语蔚为风潮，可以用华语教师的身分，到印度尼西亚带职事奉。

1998年华语解禁后，印度尼西亚政府容许华侨学校(其中很多是教会学校)教授华语。但为了让印度尼西亚年轻的一代也能赶上这个与中国贸易之热潮，政府也在各公立学校开设华语课程。几年前，印度尼西亚教育部长声称，要征求八万名华语教师！所以，有心到印度尼西亚宣教的人，可以先取得华语教师资格，然后以华语教师身分，公开合法地到印度尼西亚带职事奉，正如美国宣教士以「外教」到中国教英文一样。

3.      印度尼西亚近年来有福音大复兴的迹象。

印度尼西亚目前有三、四千万的基督徒，还有数以千万计的「慕道友」或「隐藏基督徒」。过去十多年，印度尼西亚有两百多万穆斯林信主，固然引起极端份子的忌妒与攻击，但是也可以看见神正在展开奇妙的作为。

4.      印度尼西亚为数众多的华人基督徒可以征召宣教士

 印度尼西亚有超过四百万能操马来语，又熟悉伊斯兰教文化与宗教的信徒，因此若能征召其中的千分之一去做宣教士，就能培训超过四千位具有双语、双文化背景的宣教士，专门向世界各地穆斯林去传福音。这是一股极为强 大的宣教部队，是华人教会参与穆斯林宣教不可或缺的力量。

5.      印度尼西亚对教会的限制正在加强，暴力事件也在增加。

  这些年来，印度尼西亚政府对基督教的限制逐渐增加，「回教祈祷团」等恐怖组织的暴力活动也更加明显。但是比起其它伊斯兰教国家来说，印度尼西亚还算是较温和的地区，民众也普遍反对暴力，所以是福音的「沃土」。

  

马来西亚─文明的伊斯兰教国家 

马来西亚是一个特别的伊斯兰教国家。前总理马哈地在位时，声称要将马来西亚建造为「文明的伊斯兰教国家典范」。但是马来西亚的宪法却明文规定，马来人生来就是穆斯林，且不得改变信仰，马来人也拥有教育、职业和工商业的特权。因此一般文明国家所高举的宗教自由和禁止种族歧视等基本人权，在马来西亚却未必认同。马哈地自称为「亚洲价值」。

马来西亚分为东西两部分，其种族、宗教与经济状况差异极大。西马人口约两千万，马来人占多数，但是各州差异很大，如吉打、吉兰丹等州，伊斯兰教政党当政，华人很少，基督徒也不到1%。但是槟城(Penang)华人超过80%，且多为福建籍的华侨。

东马砂拉越拓荒先驱─黄乃裳

东马幅员广大，但人口只有八百多万，马来人占不到一半。沙巴的土著民族占60%，沙劳越则占50%。土著民族中基督徒比例很高，而且东马华人中基督徒比例也超过西马甚多。因此这两州的基督徒分别高达28%和42%之多。

虽然马来西亚给予穆斯林极多的特权，但是调查显示，华人极少归信伊斯兰教。在印度尼西亚只有0.4%华人是穆斯林，马来西亚也只有1%。在马来西亚的华人穆斯林，有少数是中国回族移民，大多数则是因为要娶马来女子为妻，或为了取得经济利益(救济金)和特权，只好归信伊斯兰教，这就更引起马来人的轻视。而华人只要信了伊斯兰教，立刻就会被侨社和同乡会除名。这都造成华人转信伊斯兰教的阻力。

马来西亚华人超过六百万，其中基督徒有9.6%，而东马华人基督徒比例较高。这是因为一百年前，闽清县卫理公会的黄乃裳率一千多位福州信徒来砂劳越开荒，以至于村村有教会。此外，香港崇真会(巴色会)的传道人李祥光，也招募数百位广东客籍的信徒到沙巴拓荒，所以沙巴的客家华人中，多数是基督徒。这是中国版的「清教徒福音移民」模式。

从宣教观点来说，马来西亚也有其特别的优势与挑战：

1.      东马地区适合建立宣教培训中心

东马地区的基督徒比例是全亚洲最高的，甚至超过南韩，这是一个不容忽视的优势。同时，东马地区的原住民族裔很多，如果能利用东马的环境，建立一个超宗派、跨族裔的宣教中心，就能为东南亚地区培训不同族裔、语言的宣教士，来向印度尼西亚、孟加拉国、菲律宾、文莱等地，展开宣教事工。

2.      可以针对印度尼西亚和孟加拉国族裔的外劳宣教

马来西亚由于经济发展蓬勃，所以引进很多外劳，其中以操马来语的印度尼西亚人最多，约有两百万人，其次为尼泊尔人四十万及孟加拉国人三十万。这些外劳多数是穆斯林，但是因为非马来西亚公民，所以理论上不在宪法的传教禁令之列。如果能很有智慧地在这些外劳当中服事他们，或许能结出许多果子来。台湾这些年来，在条件非常欠缺的情况下，都已经带领几十位印度尼西亚外劳受洗，我深信在马来西亚，这更应该是大有可为的事工。某些信主的外劳，甚至可以在马来西亚的宣教中心受训，然后差派他们回到家乡去建立教会。

3.      建立宗教对话的平台

虽然在马来西亚向马来人传福音是被禁止的，然而在学术圈子里的宗教对话却是被容许的。马来西亚政府每年送十万以上的学生，到中东国家留学，包括学习伊斯兰教。因此马来西亚教育文化水平很高，可能是东南亚地区最合适宗教对话的地方。

 

结 语

向穆斯林传福音，很多人认为是「不可能的任务」(Mission impossible)。但是不要忘记：初期教会靠着圣灵的帮助，在满怀敌意的犹太人当中，使福音广传；二十年前柏林围墙的倒塌，使铁幕国家瞬间敞开大门，福音开始再度流入。这些历史的教训提醒我们：在神没有难成的事。所以我们一方面需要灵巧像蛇，驯良像鸽子；另一方面我们也要以大无畏的精神，把自己好像一粒麦子一样，愿意被埋在地里死了，好结出许多果子来。